Právě si prohlížíte Vyznat genocidu Čerkeského národa. Kdo to jsou Čerkesové?

Vyznat genocidu Čerkeského národa. Kdo to jsou Čerkesové?

Vyznat genocidu Čerkeského národa. Kdo to jsou Čerkesové?

Ukrajinský parlament 9. ledna schválil rezoluci o ruské genocidě Čerkesů. Tomu předcházela dlouhá práce čerkeské komunity a ukrajinských historiků. Při té příležitosti přinášíme překlad jednoho ukrajinského popularizačního článku o historii této události

21. května si Čerkesové po celém světě připomínají památku obětí čerkeské genocidy z let 1763-1864. Tři věci je třeba říct hned. Za prvé, je to jeden z největších zločinů Rusů v celé jejich historii nesčetných násilností. Za druhé, na rozdíl od většiny genocid, genocida Čerkesů trvala extrémně dlouho, zhruba sto let. Za třetí, na rozdíl od mnoha jiných genocid, jsou historici konsensuálně přesvědčeni o tom, že jde o ruské násilí – stoprocentní genocidu.

Je třeba dodat ještě jednu věc. Genocida Čerkesů je nejúspěšnější ruskou genocidou. Všechny cíle utlačování a vyhlazování Čerkesů, které si kladly celé generace ruských elit, dosáhly. Zatímco na začátku 19. století byly Čerkesů přinejmenším 2 miliony, po genocidě jich zůstalo v historických zemích jen 3-5% z tohoto počtu. Všichni ostatní byli zabiti, deportováni nebo uprchli.

Ale nejdřív, kdo jsou Čerkesové? Předpokládá se, že Čerkesové jsou potomci Chattijců – lidí, kteří žili ve střední Anatolii a usadili se na severovýchodním pobřeží Černého moře, mezi moderními městy Suchumi a Anapa, kolem roku 2000 před naším letopočtem. Pro Řeky a Římany byli vzdálení potomci Chattijců známí pod etnonymem Zygii (Ζυγοί).

Mongolové, kteří ve 13. století zničili čerkeskou civilizaci, ji nazývali Jerkes, doslova „ti, kteří blokují cestu“. Etnonymum Čerkesové se poprvé začalo používat v Rusku a odtud se ve formě „Circassians“ v 19. století rozšířilo do Evropy. Tyto národy samy sebe nazývaly Adygejci, i když nyní je mezi nimi rozšířeno i etnonymum Čerkesové pro označení celého společenství.

Mapa Čerkeska sestavená britským emisarem Jamesem Bellem © wikipedia.org

Historicky k čerkeským kmenům patřili Adygejci, Kabardinci, Beslenejci, Šapsugové, Abadzechové, Natuchajci, Temirgojci, Bžedugové, Mahoševci, Adamijci, Ubychové, Žanejci a Hakuči. Všichni mluvili stejným jazykem a cítili společnou historickou a kulturní spřízněnost jednoho národa.

Čerkesové se zabývali omezeným zemědělstvím tam, kde to příroda dovolovala, a kočovným chovem dobytka, kdy v závislosti na ročním období pásli velká stáda ovcí a skotu.

Adyge-Chabze

Lidé, kteří spolu žili po tisíciletí na jednom místě, si museli vypracovat zvláštní identitu a světonázor, který se nazývá Adyge-Chabze – nepsaný morální kodex chování, podle něhož by měli žít všichni Čerkesové. Dá se přirovnat ke kodexu chování samurajů bušidó nebo sparťanů.

Stručný přehled Adyge-Chabze je naprosto nezbytný pro pochopení počátků genocidy Čerkesů a jeho cílem je ukázat nápadný rozdíl mezi životním stylem Rusů a Čerkesů a jejich postojem k moci.

Celý život Čerkesů se točil kolem aulu neboli „vesnice“, ve které tradičně žilo několik velkých rodů, které se musely spojit, aby přežily v drsném kavkazském klimatu. Všechna nejdůležitější rozhodnutí o životě v aulu byla demokraticky přijímána radou starších. Obecně Čerkesy charakterizuje neobvyklá demokratičnost a tolerance, úcta ke starším a k ženám, důraz na hodnoty cti a statečností a pohrdání smrtí.

Zároveň byly tyto národy velmi mstivé. Nepřátelství mezi různými auly a rody mohlo trvat několik generací a vést k vyhlazení celých komunit. Ale v rámci komunity byla krevní msta omezena zákonem, který ukládal viníkovi povinnost zaplatit oběti odškodnění a oběti ji přijmout.

Opakem ruské představy o pořádku bylo čerkeské pojetí pohostinnosti, podle něhož se ke každému hostu, který se objevil na prahu Čerkesovy sakly (domu), museli majitelé chovat jako k členovi rodiny a bránit ho i za cenu svého života. Proto mnoho ruských uprchlíků a dezertérů našlo útočiště u Čerkesů, kteří za žádnou cenu nechtěli své hosty vydat ruským úřadům.

Další součástí Adyge-Chabze byl koncept „pokrevních bratrů“ nebo „tkheriwage“. Muži, kteří nebyli v příbuzenském vztahu, mohli přijmout přísahu osobní věrnosti, kterou si měli uchovat až do konce života a vždy si přijít na pomoc. Vydat vládě pokrevního bratra, dokonce i toho, kdo spáchal zločin, bylo pro Čerkese naprosto nepřijatelné.

Hrozbou pro Rusy byla praxe „pur“, kdy bylo dítě posláno dospět do jiného aul nebo dokonce kmene. Tato praxe umocňovala mezikmenové vztahy, ale byla interpretována Rusy, kteří vždy na Kavkaze používali strategii „rozděl a panuj“, nebezpečnou.

Vzniklo-li nějaké významné vnější nebezpečí nebo jiná naléhavá otázka, která ohrožovala všeobecný blahobyt, pak kterýkoli z čerkeských kmenů měl právo svolat „chase“, rudimentární formu sněmu, na který se sjížděly stovky delegátů ze všech čerkeských kmenů.

Porada čerkeských knížat v letech 1839-1840, Grigorij Gagarin © wikipedia.org

Právě nedostatečně rozvinutá instituce chase se stala osudnou ve válce s Ruskem. Vždyť na chase teoreticky mohl každý účastník mluvit, navíc tak dlouho, jak se mu zachce, což často vedlo k vícedenním debatám, které nevedly k ničemu dobrému, protože slovo brali občas na demonstraci umění výmluvnosti lidé, kterým se nedostávalo moudrosti.

Ke schválení byla nutná jednomyslnost všech delegátů. Ale i když se podařilo dosáhnout konsensu, neexistoval mechanismus, jak ho vynutit, což vedlo k ignorování schválených rozhodnutí jednotlivými členy chase. Teprve v roce 1850 se představitelé Čerkeska snažili vytvořit efektivnější parlament, ale už bylo pozdě.

Přístup k náboženství byl u Čerkesů povrchní. Jejich skutečným náboženstvím byla národní identita, která se opírala o několik principů – dodržování Adyge-Chabze, úcta k předkům, vědomí Čerkeska jako vlasti předků, tolerantní přístup k jinému způsobu života a náboženství. Právě tato identita se ukázala být natolik pevná, že zajišťovala pokračování existence čerkeské komunity po mnoho staletí, ale když narazila na ruskou identitu, nedokázali žít v míru.

Geopolitika a cíle

Poprvé se Rusové a Čerkesové vážně střetli v roce 1763, ve druhém roce vlády Kateřiny II. Rusové tehdy založili pevnost Mozdok na území Kabardinců, což se stalo záminkou pro 14letou rusko-kabardskou válku (1765-1779). V následujících desetiletích Rusové výrazně posílili své pozice v Gruzii, a to až do té míry, že v roce 1800 poslední gruzínský král Jiří XII. požádal Rusko o přijetí Gruzie pod svůj protektorát.

Jiří XII © wikipedia.org

V roce 1801 bylo této žádosti vyhověno, a proto pro Rusko získala otázka komunikace mezi Ruskem a Gruzií geopolitickou váhu. Mezi Ruskem a Gruzií se nacházeli Čerkesové, kteří ovládali horské průsmyky a několik málo cest. Od té doby Rusko začalo tvrději tlačit na Čerkesy, ukousávat z jejich půdy kus po kousku a hnát je dál do hor.

Kavkazské tažení nebylo od počátku obyčejným dobýváním. Pro Rusy bylo nepřijatelné budovat jakési vazalské vztahy s čerkeskými kmeny, jak bylo dříve zvykem. Chtěli úplnou poslušnost a integraci pokořených národů do říše, která nejenže musela přijmout ruské zákony a vzdát se svého zvykového práva, ale také se vzdát svého způsobu života, který vedla po staletí a tisíciletí.

Portrét Alexeje Jermolova © wikipedia.org

Jak v roce 1816 prohlásil velitel ruských vojsk na Kavkaze generál Alexej Jermolov, „slovo ruského úředníka je posvátné a horalé ho mají poslouchat více než Korán“. Specifičnost rusko-čerkeské války tedy spočívala v tom, že Rusové přišli na Kavkaz nejen kvůli území a kontrole nad cestami, i když byly důležité. Přišli přinést civilizaci brutálním asijským barbarům, což znamenalo, že ti druzí nejenže musí přijmout ruská pravidla hry, ale také se sami změnit a vzdát se alespoň nějaké části své identity. Jinými slovy, chtěli nejen dobýt, ale také asimilovat Čerkesy, a nástrojem k tomu bylo ozbrojené násilí.

Samotní Čerkesové si dobře uvědomovali, že od nich vyžadují absolutní poslušnost a asimilaci, takže odolávali, jak mohli, a to tak, jak to dělali po mnoho staletí úspěšného odrážení četných nepřátelských útoků. Stoletá rusko-kavkazská válka tedy není ničím jiným než neustálým střetem mezi Čerkesy, kteří bojovali obětavě a statečně, ale jak to dělali dříve, a Rusy, kteří neustále hledali nejúčinnější způsoby, jak způsobit Čerkesům maximální ztráty a škody.

Vojenské strategie a taktiky

Všeobecná ruská strategie spočívala v postupném utahování smyčky kolem čerkeských národů. Rusové používali stále stejnou strategii, totiž uchylovali se k nadměrnému a neočekávanému násilí s cílem vyprovokovat čerkeské lokální povstání a následně obvinit Čerkesy z porušení dosažených předchozích dohod, což zase sloužilo jako ospravedlnění následného násilí a vojenského dobývání.

Na obsazených enklávách Rusové stavěli pevnosti, z nichž jednou z nejvýznamnějších se stal Mozdok, a také kozácké stanice. Pevnosti a stanice měly za cíl prořezat horské migrační a obchodní stezky, po kterých se střídavě honil dobytek a procházeli obchodníci. Blokáda způsobila obrovské škody regionu a uvrhla jednotlivé regiony na pokraj přežití, protože zničila celý ekonomický model, což vyvolalo hladomor.

Na druhou stranu to nebylo tak těžké zorganizovat. Často k tomu stačilo přeříznout jednu horskou cestu. Poprvé v podstatě genocidní strategii blokády použil generál Sergej Bulgakov. Ruské oddíly blokovaly nějakou oblast, přeřezávaly komunikace, ničily zásoby a přiváděly obyvatelstvo k hladomoru, dokud neuznalo ruskou nadřazenost.

Právě z pevností a stanic prováděli ruští vojáci a kozáci trestné razie, které byly oficiálně ospravedlněny tím, že jde o odplaty za čerkeské nájezdy. Obecně byli kozáci největšími spojenci ruských pravidelných jednotek, pomáhali jim při potlačování čerkeského odporu, za což dostávali lví podíl zabrané půdy, majetku, dobytka a čerkeských otroků.

Bitva Čerkesů s kozáky. Autor Bernard August von Langkawell © wikipedia.org

Jejich taktika v nájezdech byla jednoduchá. Rusové prostě vyhubili a spálili vše, co jim stálo v cestě, dobytek odvedli, a pak se opět ukryli ve svých pevnostech. Pokud dobytek nemohli odvést, zabili ho. Zatímco v létě se Čerkesové ještě mohli živit rostlinnými produkty, v zimě se živili především mléčnými výrobky a masem, takže smrt hospodářských zvířat nevyhnutelně vedla k hladomoru.

Rozsah katastrofy si lze snadno představit, pokud víme, že při jednom tak velkém tažení mohli Rusové spálit deset tisíc obydlí, stovky mešit, tisíc farem a odvést do Ruska desetitisíce kusů ovcí. Proto byly tyto nájezdy výhodnou záležitostí jak pro ruské důstojníky, tak pro kozáky. Postupem času délka a rozsáhlost ruských nájezdů jen rostly.

Kolik lidí při tom zabili ruští vojáci a kozáci také není těžké si představit. Rusové po sobě zanechali tisíce mrtvých, bezdomovců a hladových. V takových nájezdech plně využili své technické převahy, masivně používali dělostřelectvo jak v bitvách, tak při ostřelování civilních aulů. Dopravit dělostřelectvo po horských silnicích byl titánský úkol, ale jeho přítomnost dávala Rusům v kritickém okamžiku rozhodující výhodu v palebné síle.

U Čerkesů žádné dělostřelectvo nebylo. Stejně tak neměli svůj stát. Západní státy horalům neposkytly žádnou pořádnou pomoc, a ani samotní Čerkesové neudělali nic, aby tuto pomoc získali. Bojovali statečně až do konce. Žili v neustálém teroru tak dlouho, že si vůči němu vybudovali imunitu. Zbaveni majetku a přeplněni touhou po pomstě přestali mít strach ze smrti a byli ochotni bojovat s Rusy donekonečna, jak vzpomínali sami Rusové, do posledního Čerkesa.

Genocidní strategie a taktiky

Postupem času se Rusové vyvinuli ve své vojenské a genocidní taktice a metodicky je zdokonalovali tak, aby Čerkesům způsobili co největší ztráty. Vlastně samotnou taktiku nájezdů si vypůjčili od Čerkesů, kteří byli nepřekonatelnými střelci, snažili se vyhnout velkým bitvám a útočit ze zálohy malými mobilními oddíly.

Rusové ještě zvýšili smrtonosnost svých nájezdů tím, že je organizovali ne za účelem trestu nebo odplaty, ale právě fyzické likvidace. Ve skutečnosti, podle moderní terminologie, došlo k etnickým čistkám vraždou, které jsou v souladu s písmenem a) Úmluvy o zabránění a potrestání zločinu genocidia. Jako zbraň Rusové používali hlavně bajonety, aby šetřili kulky, nebo děla, kde to bylo nutné.

Čerkeská jízda, rytina O. Barnarda © wikipedia.org

Naučili se a využívají počasí ke svým cílům. Jistě, počasí ve válkách je spíše spojencem těch, kdo na ně jsou zvyklí. Tak tomu bylo i v této válce. Zpočátku mohli Rusové zahájit vojenské operace nejdříve v červnu, kdy se objevil terén pro koně, a přestali je již v říjnu nebo listopadu, kdy první sníh zasypal průsmyky. Časem se naučili bojovat v zimě, protože si spočítali, že obyvatelé vypálených aulů nemají kam utéct a jsou odsouzeni k tomu, aby v zimě umrzli.

Bylo milosrdnější pobít Čerkesy, ale Rusové dávali přednost vypálení obydlí, protože to vyžadovalo méně prostředků a úsilí a výsledek nebyl horší. Útočili i v době, kdy v regionu řádily epidemie, s cílem způsobit Čerkesům ještě větší ztráty a utrpení. Rusové tedy vytvářeli pro Čerkesy podmínky neslučitelné se životem a využívali k tomu přírodních faktorů, což souvisí s bodem c) Úmluvy. Kromě toho byli mladí Čerkesové mobilizováni k službě v ruské armádě.

Konsenzus elit a genocidní plán

Nyní je třeba odpovědět na otázku, kdo byl hybatelem ruského genocidního násilí? Vykonavateli byli ruští rolníci, kteří byli na 20 let mobilizováni do armády a slepě plnili rozkazy svých důstojníků. Ruskou genocidní taktiku vypracovalo a realizovalo právě místní vojenské ruské velení, ale celkovou strategii koordinovalo s Petrohradem, ministrem obrany, ministrem vnitra, carskou rodinou a carem.

Postupem času, jak válka pokračovala a Čerkesové se nevzdávali a každý den brali životy ruským vojákům, se mezi členy ruské politické a vojenské elity konečně utvrdil konsensus, že „dohodnout se v dobrém“ s Čerkesy nepůjde. Už to nebyla jen nenávist vyvolaná válkou a neustálým oboustranným vražděním.

Spíše naopak zcela racionálně pochopili, že i když by se Čerkesové poddali, nepřestali by inklinovat k nezávislosti a neposlušnosti, a tudíž by nepřestali Rusy nenávidět a dříve či později by jim vrazili nůž do zad. Pokud nebylo možné Čerkesy „civilizovat“, bylo nutné je vyhladit, jak uvedl v jednom dokumentu tehdejší ruský ministr obrany Dmitrij Miljutin.

Dmitrij Miljutin. Ministr války (1861-1881). Obraz neznámého malíře druhé poloviny devatenáctého století. © wikipedia.org

Nyní všechny střípky mozaiky stanuly na svém místě a tento konsensus se nakonec zformoval do konkrétního genocidního plánu a strategie úplného a konečného řešení problému jednou provždy. Mimochodem, tento plán, stejně jako ty předchozí, nebyly žádnou pomyslnou úvahou, ale detailně rozpracovanou strategií, zapsanou do důvodových zpráv a odsouhlasenou nejvyššími představiteli říše. V takových poznámkách například jejich autoři přemýšleli o tom, jak účinněji vymýtit Čerkesy hladem a přimět je k emigraci.

V nich mimo jiné figurovaly termíny jako „očista“ Kavkazu od Čerkesů. Rusové přestali s Čerkesy zacházet jako s lidskými bytostmi s vlastní identitou. V jednu chvíli jim dokonce začali říkat „šelmy“. Jeden z ruských důstojníků tak sbíral lebky zabitých Čerkesů, zatímco jiný vyplácel odměnu svým vojákům za hlavy zabitých Čerkesů a pak je posílal oddělení antropologie Akademie věd v Petrohradě.

Autory těchto příspěvků už vůbec nezajímali lidé, ale pouze území, které tito lidé dosud obývali. Problém s lidmi však přesto nikam nezmizel. Co dělat s lidmi, včetně těch, kteří by odmítli dobrovolně emigrovat, nebo těch, kteří by souhlasili, že se podřídí a kapitulují, ale zůstali by žít ve své rodné zemi?

Jejich odpovědí bylo, že je třeba co nejrychleji hubit Čerkesy, do té doby, než by definitivně souhlasili s kapitulací. Argumentace vůči caru Alexandru II. byla racionální – účinnější je zbavit se všech Čerkesů než neustále držet velké vojenské posádky na okupovaném území v očekávání hrozících vzpour a povstání, což si vyžádalo velké finanční prostředky. Plán byl jednoduchý – úplně zničit veškerý odpor a všechny ostatní Čerkesy vyhnat a deportovat do Turecka.

Konečné řešení čerkeské otázky

Konečné rozhodnutí o „čerkeské otázce“ je spojeno se jménem generála Nikolaje Jevdokimova. Jevdokimov byl jedním z vítězů nad imámem Šamilem, s jehož porážkou a zajetím v roce 1859 bylo v zásadě rozhodnuto o osudu celého Kavkazu. Po Pařížské mírové smlouvě z roku 1856, která ukončila pro Rusko neúspěšnou Krymskou válku, ale neoslabila jeho postavení na Kavkaze, to chápali i v Rusku, protože Rusové nyní mohli přesunout na Kavkaz celou svou armádu a síly uvolněné po vítězství nad Šamilem. I ti nejoddanější vůdci čerkeského odporu si uvědomili, že nemají jinou možnost než uznat ruskou nadřazenost.

Generál Nikolaj Jevdokimov © wikipedia.org

Rusové se snažili jednat velmi rychle, protože se obávali zatažení evropských zemí, zejména Anglie, do konfliktu. Kampaň začala v roce 1860 útokem na Beslenejce, Temirgojce a Mahoševce, kteří se téhož roku vzdali a byli zahnáni dále do hor. Rusové útočili a nutili k pohybu všechny Čerkesy bez ohledu na jejich úroveň loajality k nim.

Podle svědectví očitých svědků byly všechny hory pokryty mrtvolami Čerkesů probodnutých bajonety. Ruští vojáci byli tak naštvaní, že bylo těžké je zastavit. Síly byly nerovné. Stovky čerkeských vojáků se obětovaly pod dělovou palbou a kryly odchod tisíců civilistů. Čerkesům chyběly zbraně, takže se neozbrojení v jakémsi šílenství vrhli na ruské bajonety a všichni zahynuli.

Již tehdy začali Čerkesové dobrovolně masově emigrovat, protože nyní bylo jasné, že pouhým nájezdem věc neskončí. Čerkesové byli ochotni emigrovat kamkoliv, i do Ruska, jen aby se vyhnuli zúčtování a hladomoru v důsledku systematických ničivých nájezdů. Když si uvědomili, že není záchrany, už byli připraveni se pokořit. Existují zprávy, že čerkeským vůdcům se dokonce podařilo vyjednat audienci u cara. Jeden z autorů dokonce popisuje jiným pramenem nepotvrzenou dojemnou scénu, kdy položením svých šavlí k nohám cara Alexandra vyjádřili uznání jeho nadřazenosti. Ale marně, ať už se jej Čerkesové jakkoli snažili usmířit, bylo vše marné.

Koncem roku 1861 zůstalo Čerkesů v jejich etnických zemích jen dvě stě tisíc. Rusové proti nim postavili 65 útočných praporů, 25 kozáckých oddílů a sto děl. Válka byla vedena s nelítostnou nesmiřitelnou krutostí. Rusové pokračovali v útoku a přesunuli hlavní úder na nejpočetnější čerkeské národy Šapsugů a Ubychů.

Na podzim roku 1862 Jevdokimov poslal svůj hlavní úderný Dachovský oddíl proti Abadzechům, zatímco krymská armáda se pohybovala od Anapy podél černomořského pobřeží. Na konci roku 1862 byli dobyti Natuchajové. V roce 1863 se podřídili i Abadzechové.

Poslední bitva války se odehrála na shromaždišti Kbaade 27. května 1854 mezi Rusy a Ubychy a již 2. června zde Rusové uspořádali vítěznou hostinu, na níž Jevdokimov oficiálně prohlásil, že na Kavkaze už nejsou žádní Čerkesové. Ve skutečnosti jich zůstalo mezi 50 a 100 tisíci, ale žádnou hrozbu pro Rusy už nepředstavovali. Kbaade po bitvě přejmenovali na Romanovsk na počest císařské dynastie.

Za těchto podmínek provedlo koncem roku 1863 ruské velení finální akord dramatu. Ty Čerkesy, kteří přežili, začali Rusové v zimě uprostřed největších mrazů po sněhu hnát směrem k pobřeží Černého moře. Předběžně se dohodli s Osmanskou říší, že k sobě přijme čerkeské obyvatelstvo, které projeví touhu po přesídlení.

Obraz Čerkesa od německým cestovatele © wikipedia.org

Bylo to výhodné pro všechny: jak pro Portu, která získávala muslimské obyvatelstvo, ochotné obdělávat volnou půdu, které bylo ve státě hodně, a platit daně, tak pro Rusy, kteří se tímto způsobem zbavovali lidí, které nepotřebovali, a získávali si jejich území, ale hlavně pro Čerkesy, pro které byla emigrace jedinou šancí na přežití. Jakoby dobrovolná povaha přesídlení by nás však neměla splést, „velké stěhování Čerkesů“ není ničím jiným než etnickou čistkou.

Počátkem roku 1864 se na pobřeží najednou shromáždily desítky tisíc uprchlíků, kteří hromadně začali umírat na tyfus a hlad. Pobřeží moře se proměnilo v gigantický hřbitov. Na základě dohody s tureckou stranou začaly v lednu připlouvat lodě, které měly převážet přeživší do Turecka.

Převoz přes Černé moře do Turecka trval ještě několik měsíců, během nichž se mnoho lodí potopilo kvůli přetížení, protože Čerkesové chtěli co nejrychleji uprchnout a kapitáni tureckých a ruských lodí vydělat co nejvíce peněz. Na člun určený pro přepravu několika desítek lidí se nacpalo na tři sta lidí, kteří byli nuceni po celou cestu stát na palubě. Od té doby Čerkesové nejedí ryby z Černého moře. Dokonce i ruští důstojníci pospíchali, protože chtěli celou operaci ukončit co nejrychleji.

Pokud Čerkesům do té doby zůstal nějaký majetek a peníze, pak všichni skončili v kapsách námořníků a ruských důstojníků, kteří na transport dohlíželi. Rusové neudělali téměř nic, aby usnadnili osud asi 750 tisíc lidí, kteří se do Turecka přistěhovali v roce 1864. Celkem zemřelo rukama Rusů, hladem, cestou a nemocemi nejméně půl milionu Čerkesů za ne více než několik let.

Tím putování Čerkesů neskončilo. Na novém místě, v Turecku, na Balkáně, v Sýrii a Jordánsku, je příliš nečekali. A během rusko-turecké války 1877-1878 prošli balkánští Čerkesové další etnickou čistkou, opět od Rusů.

Následky genocidy a vzpomínky

Po vítězství Rusové zkonfiskovali čerkeskou půdu a rozdělili ji mezi důstojníky a kozáky, kteří neměli ani schopnost, ani chuť ji obdělávat, a tak ještě dlouhá desetiletí pustla. Je jasné, že ani ruští důstojníci ani kozáci se kočovným chovem dobytka nezabývali. Z hospodářského hlediska tedy kraj utrpěl strašlivou zkázu.

Rusové sjednotili zákonodárství podle svého vzoru, zrušili náboženské soudy, zakázali zvyk puru, zavedli požadavek oznamování protiruských aktivit pro přeživší Čerkesy jako povinný, omezili práva muslimských duchovních. Adyge-Chabze se zachoval pouze na úrovni osobních vztahů mezi Čerkesy.

V nadcházejících desetiletích a staletích, za Ruské říše, za Sovětského svazu a až dodnes je ruská politika vůči Čerkesům jednoduchá – sledovat je, rusifikovat je a zničit všechny pokusy o konsolidaci Čerkesů jak v Rusku, tak ve světě.

V tom pokračují i nyní a vynakládají obrovské finanční prostředky a informační zdroje, aby zabránili čerkeské obnově. Ruské úřady nyní používají stejnou taktiku „rozděl a panuj“ ve snaze rozeštvat Čerkesy, Rusy, kozáky a Nogajce, kteří všichni žijí v rámci stejných ruských správních celků.

Čerkeští veřejní činitelé jsou diskreditováni a obviňováni z extremismu a touhy zažehnout válku na Kavkaze, místo toho se zakládají proruské, k moci loajální kapesní organizace. Vynalézají se umělé záminky k oslavám, například v roce 2007 se s pompou slavilo 450. výročí „dobrovolného spojení Čerkesů s Ruskem“, tedy spojenectví Ivana Hrozného a delegace kabardinských a beslenejských knížat. Nadále umírají za zmíněných okolností čerkeští aktivisté.

Ale navzdory všemu jsou Čerkesové stále naživu a jejich národní paměť je živá, i když čelí značným výzvám, zcela přirozeným pro národ bez vlastního státu a ještě v podmínkách ruské informační konfrontace. Pět generací po genocidě si Čerkesové zachovali svou paměť a identitu jak v Rusku, tak v diaspoře.

Čerkeský aul Reichania v Izraeli © wikipedia.org

Jednota mezi 800 tisíci ruskými Čerkesy a 4 až 6 miliony diasporních Čerkesů je rok od roku silnější, stejně jako přesvědčení, že všechny čerkeské kmeny tvoří jeden národ. Mezi nejsilnější z čerkeských organizací, které nyní aktivně bojují za práva svých lidí, patří Čerkeský kongres (Circassian Congress) a Mezinárodní čerkeská asociace (The International Circassian Association).

V tomto procesu národního sebeurčení nabývá stále větší váhy otázka uznání genocidy Čerkesů. Obrátili se s touto výzvou na OSN, Kongres USA a Evropský parlament, a další země, zejména Rusko. Zatím tak učinila jen jedna země. Gruzínský parlament v roce 2011 jednomyslně uznal genocidu Čerkesů.

Ukrajina se musí stát druhou.

Vitalij Ogijenko

historik, hlavní specialista oddělení pro studium totalitních režimů Ukrajinského ústavu národní paměti

Z ukrajinštiny přeložil Pavel Veselský

Překlad bez dodatků a úprav. Text nevyjadřuje postoj redakce.

Napsat komentář